أي : وسقيتها ، والجامع الطعم . « 1591 » - وزجّجن الحواجب والعيونا أي : وكحلن ، والجامع التحسين . ( وجعله الجمهور من عطف الجمل بإضمار فعل ) مناسب كما تقدم ؛ لتعذر العطف ( و ) جعله ( قوم ) من عطف ( المفرد بتضمين ) الفعل ( الأول معنى يتسلط ) به عليه فيقدر ( آثروا الدار والإيمان ) ونحوه ، قال أبو حيان : فركب ابن مالك من المذهبين مذهبا ثالثا ، ( وقال أبو حيان ) في « الارتشاف » : الذي أختاره التفصيل ، وذلك أنه ( إن صح نسبة ) العامل الأول ( الظاهر لما يليه حقيقة فالإضمار متعين في الثاني ) لأنه أكثر من التضمين نحو : « 1592 » - يجدع اللّه أنفه وعينيه أي : ويفقأ عينيه ، فنسبة الجدع إلى الأنف حقيقة ( وإلا ) أي : وإن لم يصح نسبته إليه حقيقة ( فالتضمين ) متعين في الثاني ؛ لتعذر الإضمار نحو : علفت الدابة تبنا وماء ، أي : أطعمتها أو غذوتها ، ( والأكثر ) على ( أنه ) أي : التضمين ( ينقاس ) وضابطه أن يكون الأول والثاني يجتمعان في معنى عام لهما ، ومنع بعضهم قياسه . ( قيل : وتكون ) الواو ( للتقسيم ) نحو : الكلمة : اسم وفعل وحرف ، « 1593 » - كما الناس مجروم عليه وجارم ذكره ابن مالك في « التحفة » وغيره . قال ابن هشام : والصواب أنها على معناها الأصلي ؛ إذ الأنواع مجتمعة في الدخول

--> - 2 / 612 ، وأوضح المسالك 2 / 245 ، والخصائص 2 / 431 ، وشرح الأشموني 1 / 226 ، وشرح التصريح 1 / 346 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1147 ، وشرح شذور الذهب ص 312 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1289 . ( 1591 ) - البيت من الوافر ، وهو للراعي النميري في ديوانه ص 269 ، انظر المعجم المفصل 2 / 978 ، وتقدم الشاهد برقم ( 880 ) . ( 1592 ) - البيت من الطويل ، وهو لخالد بن الطفيان في الحيوان 6 / 40 ، والمؤتلف والمختلف ص 149 ، وله أو للزبرقان بن بدر في الأشباه والنظائر 2 / 108 ، والمقاصد النحوية 4 / 171 ، وبلا نسبة في أمالي المرتضى 2 / 259 ، 375 ، والإنصاف 2 / 515 ، والخصائص 2 / 431 ، وكتاب الصناعتين ص 181 ، ولسان العرب 8 / 41 ، مادة ( جدع ) ، انظر المعجم المفصل 1 / 372 . ( 1593 ) - تقدم الشاهد برقم ( 1159 ) .